HOJAS  INFORMATIVAS

21 de septiembre de 2009

¿Por qué no ponen en libertad a Marcelino Nguema y Santiago Asumu?

   Fuentes fiables del interior de Guinea han mostrado su preocupación y su extrañeza porque Marcelino Nguema Y Santiago Asumu no hayan sido puestos en libertad junto con el resto de los militantes de Unión Popular injustamente detenidos tras el intento de asalto al Palacio Presidencial de 17 de febrero. Según estas fuentes, su permanencia en Black Beach estaría relacionada con el hecho de que ambos fueron gravemente torturados en los días siguientes a su detención y todavía no "estarían presentables". No estarían presentables para la nueva aparición de Obiang, el magnánimo con la que nos amenaza la propaganda del régimen.

   Cualquiera que sea la versión que nos quieran dar ahora, lo cierto es que a todos los detenidos de UP se le ha acusado de delitos puramente inventados y que fueron objeto de torturas y tratos vejatorios para obtener pruebas inexistentes por "personajes" que estuvieron escondidos debajo de la cama el día del asalto y, no pudiendo dar con ninguno de sus autores verdaderos, se cebaron con los militantes de Unión Popular y con los traficantes habituales que faenan en las costas guineanas en busca de supervivencia. Fue el propio dictador, a su regreso a la capital procedente de Mongomo, quien introdujo la idea de los "cómplices internos", al servicio de su táctica permanente de criminalizar a las organizaciones opositoras.

   Después de esto hay poco margen a la magnanimidad.  

   La magnanimidad era un atributo de los sátrapas, condición que Obiang parece haber interiorizado. El dictador se cree un personaje ungido por la historia. No sabe, o aparenta no saber, que esta condición le hace especialmente inútil para el país. Guinea no necesita dirigentes mesiánicos, armados del  trueno o de la magnanimidad, que se consideren por encima del bien y del mal. Guinea Ecuatorial necesita dirigentes democráticos, preocupados por el bienestar del país y responsables ante las leyes. [Ahora, cuando se demuestre que ninguno de los militantes de UP tuvo nada que ver con el asalto, ¿alguien va a exigir responsabilidades a los responsables de la Seguridad que les torturaron e inventaron su implicación en los hechos? ¿El dictador va a explicar porqué les acusó públicamente y prometió para ellos penas ejemplares?].   

   Demostrada la banalidad de los cargos hechos contra ellos, todos (todos) los militantes de UP encarcelados por supuesta colaboración en el asalto del 17 de febrero deben ser puestos en libertad sin cargo alguno.

   Guinea Ecuatorial no necesita dirigentes magnánimos sino dirigentes justos, capaces de asumir sus errores y los de sus colaboradores y capaces de responder de ellos ante el país.

   La verdadera imagen de Obiang es la del dictador torpe, protector de todo tipo de abusos y corruptelas. Las suyas, las de sus parientes y las de sus amigos. El culto que estos le prodigan y del que salen imágenes como la de Obiang el magnánimo son una mezcla de miedo y desvergüenza.

Carmelo Mba Bacale se traslada a España para evitar la acción de la justicia

   Fuentes de APGE nos informan que Carmelo Mba Bacale, presidente del partido, se habría trasladado a España para evitar la acción de la justicia ecuatoguineana. Mba Bacale no hizo caso de la cita que tenía ante el tribunal el pasado jueves. Según fuentes judiciales citadas por APGE el sumario seguirá su curso y Mba Bacale podría ser juzgado en rebeldía. Como es sabido, el juzgado nº 1 de Bata aceptó la demanda presentada contra Mba Bacale por ignorar los estatutos de su partido e intentar expulsar a la mayoría de su Comisión Ejecutiva. Mba Bacale había contado hasta ahora con la complicidad del ministro del Interior, Clemente Engonga.

"Un paréntesis"

Malela Idjabe Ngadi, 20 septiembre 2009 

   "Como otros tantos, llegué a España con la esperanza de retornar una vez terminados los estudios, siempre –claro está- que no siguiera en el poder el anterior presidente Francisco Macías Nguema. Quince años tenía cuando puse mi formación futura al servicio de mi país. Meses antes me había comprometido a luchar contra las injusticias que viví en Guinea Ecuatorial, y que me  obligaron, con catorce años a ir a Camerún abandonando a toda mi familia. En ese año, 1976 fijo mi compromiso político con Guinea Ecuatorial. Ndowe por los cuatro costados, no renegué nunca de esa condición, y en los dictadores (de normas o políticos) de Guinea Ecuatorial, siempre vi la mala fe o la falta de voluntad política, pero nunca a un pueblo. Fui por eso recriminado sin clemencia por las minorías político-étnicas del exilio en España, tanto como arrinconado por la mayoría étnico-política, ambos incapaces de dar crédito a lo que vivían: una posición sin complejos de Ndowe, con una apuesta total por una Guinea Ecuatorial para todos y democrática. Además de los mimbres, maestros hubo para hacer la cesta. A la cabeza de todos Alejo Ekube Mediko, paradigma del buen hacer político y de la elegancia dialéctica, que condiscípulos y discípulos no han tenido a bien -¿acaso podido?- heredar. Alejo era capaz de desmoronar el cien por ciento de la pirámide argumental de su adversario sin que éste se sintiera ridiculizado. Miguel Eson Eman, hoy extenuado de predicar en el desierto. Siempre supo ver a personas por encima de grupos políticos, y a la democracia antes que a la ideología; una coherencia aun más preciada si se tiene en cuenta su enorme calado ideológico. Su compromiso solidario con nuestro País es tal que se ruboriza al hablar de él. Teodoro Bondjale Oko, pensador donde los haya, maestro en escuchar, es el saber estar personalizado, siempre está donde debe, más allá de donde se le espera. Teodoro como los buenos intelectuales no habla,  piensa en voz alta y escucharle es un deleite.

   Con perdón de los no citados, estos señores “involuntariamente” maestros de este tozudo alumno, comparten de cara a Guinea Ecuatorial un punto de amargura que a todos condujo a usar la palabra como reflexión alejándose, no se si intencionadamente, de la  persuasión política banal. No es sin embargo renuncia, sino otro modo de aportar a la causa. Si elevamos la razón, elevamos la acción. Digo yo.

   A caballo entre referentes, me asomé a la política de Guinea Ecuatorial buscando algo que en otros sitios está superado: LA LIBERTAD. Por supuesto anhelaba practicarla y disfrutarla, en ese escenario de ensayo-error que representa la oposición al régimen de Malabo. Hiere pensar que en un mundo tan globalizado coexistan en el ámbito de los derechos individuales la búsqueda de la felicidad, y la búsqueda de la libertad. Como gusta decir Marcos Oma (conversador de largo recorrido y voz autorizada) “Nadie es libre si no vive a la altura de sus contemporáneos.”

   No podía por lo tanto mirar hacia otro lado y me lancé a la persecución de mis contemporáneos. Fui al encuentro de la libertad, un paso previo a la búsqueda de la felicidad como derecho. No hacerlo sería, en reflexiones pasadas de José Pablo Nvo (caballero, tú puedes), “hacer diplomacia conmigo mismo”. Hacer hipocresía añadía yo . Se dibujaba pues un escenario de libertad, justicia y tolerancia armonizado por la inteligencia de quienes  distinguieran al diferente del enemigo y al disidente del traidor. Éstos deberían asumir la dirección política colegiada del deseado futuro Estado de Guinea Ecuatorial. Nada más lejos de la realidad. A los pilares-probetas libertad, justicia y tolerancia les ha faltado siempre una base de inteligencia; sobre todo en los que se han creído más poseedores de ella. Por eso muchos “Groucho Marx” creen que todos tenemos principios de recambio a disposición de la irresponsabilidad política, o neuronas de corto alcance para moverse con o contra nadie. Treinta años después vivo con pavor este modelo simplista que creí superado en la contraposición Ndowe versus guineano. No acepto hoy que ser opositor es estar contra Obiang Nguema, o no serlo es estar a su favor.

   Dos verdades son incuestionables: la primera es que Obiang es un dictador cuyo mantón petrolífero pretende esconder el puño de hierro con el que maneja el país y la segunda  es que mi país, Guinea Ecuatorial, está por encima de todos sus conciudadanos; empezando por el que injustamente ostenta la máxima representación. Precisamente por eso poner la cota en Obiang, es una desconsideración al País. Mi lucha es pues, por un Estado de derecho, por unas libertades, que para un liberal de mi corte se presenta en forma de pequeñas utopías que van tomando forma a base de inteligencia y tenacidad.

   En la búsqueda de ese sueño posible llamado Guinea Ecuatorial, tengo probada la tenacidad. Por eso, voy a la caza de un acto inteligente como mis maestros, con el único propósito de crecer como persona, siempre pensando en dar paso a la reflexión antes que a la acción intuitiva propia de nuestros luchadores.

   Me retiro de la primera línea política durante unos años. La política en la precariedad ha supuesto dejación en muchas ocasiones de obligaciones varias. No ser consciente de ello, o siéndolo y no actuar en consecuencia, me inhabilita a pretender cualquier rol público en nuestro País. Y el ideario de mi servicio a Guinea Ecuatorial es parecido al que cita Philip Petit “Un régimen de virtud cívica, régimen bajo el cual las personas se muestran dispuestas a servir, y a servir honradamente en los cargos públicos.” Para ello he de concluir, cuanto menos apuntalar mi propio recorrido y sus circunstancias.

   El mayor acto de inteligencia, hasta más ver, que puedo ofrecer a los que me siguen en nuestra causa, es que entre la oposición y Obiang he elegido Guinea Ecuatorial. Por eso volveré".

   MUCHAS GRACIAS

   Malela Idjabe Ngadi 

¿Existen muertes naturales? "El rol profesional del médico forense" 

   "El artículo 246 de la Ley Orgánica del Poder Judicial (recientemente aprobada por el Parlamento y sancionada por el Jefe de Estado), se ocupa de los Médicos Forenses, sin derogación de esta profesión recogida también en la Ley anterior. Sin embargo, la práctica cotidiana revela que esta especialidad resulta aún inusitada en nuestros tribunales de justicia en su sagrada misión de juzgar y ejecutar lo juzgado del artículo 85 de la Carta de Akonibe, así llamada nuestra Ley Fundamental o Constitución. Si esto es así ¿qué opina la sociedad acerca de la muerte sospechosa de una persona? En nuestro fuero justiciero, aún se limita la acusación pública a solicitar el informe o certificado médico expedido por el hospital general, o simplemente remitirse al acta de levantamiento de cadáver, y a veces a los dictámenes del curandero tradicional emitido desde su choza nocturna, que en realidad no ilustran a los jueces y magistrados al tiempo de dictar una sentencia mínimamente ajustada a la ley penal para la condena o absolución del presunto reo causante de la muerte, cuya autoría es objeto muchas veces de veredictos difusos, atribuyendo así a las sentencias dictadas de inconsistencia jurídica y susceptibles de pleitos recurribles hasta la saciedad.

                                                                              Ponciano Mbomio

   El pluralismo político que consagra el artículo 1º de nuestra Ley Fundamental ha calado hondo más en el pluralismo religioso y en el pluralismo médico, porque se registra actualmente en nuestra sociedad más confesiones religiosas y más médicos o curanderos de distintos signos, sin restar importancia al gran Emmanuel nigeriano, generando así un confusionismo total en la oración destinada al verdadero Dios y la creencia que se merece la verdadera ciencia médica en la que debe basar la justicia su veredicto en caso de muerte sospechosa o acontecida en extrañas circunstancias. En cuanto a lo último (informe médico en caso de muerte), su incidencia negativa se debe a la falta de puesta en práctica de la regulación legal prevista en la LOPJ antes referida. Me refiero a la inexistencia práctica de la medicina forense.

   Entonces ¿qué se entiende por medicina forense? La medicina forense, también conocida por medicina legal, jurisprudencia médica o medicina judicial, es la especialidad que aplica todos los conocimientos de la medicina para el auxilio a jueces y tribunales de la administración de justicia; es decir, es el vínculo que une al Derecho y a la Medicina. Pues, en la investigación la actuación del médico forense es esencial, porque está capacitado para realizar diligencias entre las que destacan: (i) la determinación sobre la responsabilidad profesional, es decir, determinar si sus colegas médicos actuaron o no con la responsabilidad debida; (ii) la determinación de las causas, mecanismos y manera de la muerte cuando éstas son de origen violento; (iii) coadyuvan en la procuración de la justicia, auxiliando al juez a resolver dudas derivadas de la actuación de los fenómenos médico-biológicos cuando se comete algún presunto hecho delictivo; (iv) también acuden (junto o no) con el Juez y el Ministerio Fiscal cuando se procede al levantamiento del cadáver después de una muerte sospechosa de criminalidad o violencia, examinando y recogiendo signos externos del lugar de los hechos, determinando la hora probable de la muerte y realizando la toma de muestras para su remisión a centros especializados en ciencias forenses y laboratorios.

   Los médicos forenses no son juristas, sino funcionarios pertenecientes al Cuerpo Nacional de Médicos Forenses dependientes del Ministerio de Justicia.

   Un caso concreto de la actuación del médico forense es el relativo al juicio que se sigue en la audiencia provincial de la ciudad española de Málaga contra un cirujano por el fallecimiento en 2005 de la esposa del presidente de Nigeria, donde un forense del Instituto de Medicina Legal declaró hace poco que “la muerte se podría haber evitado con un tratamiento adecuado”.

   Cuántas acusaciones gratuitas sobre muertes sospechosas o extrañas, vertidas contra inocentes se evitaría si los jueces y tribunales de justicia de nuestra nación contaran con el auxilio de los médicos forenses en su difícil labor de determinar la culpabilidad de los supuestos autores de esas muertes. Una módica colaboración entre el ministerio de Justicia y el de Sanidad, con el apoyo de la Universidad Nacional, que preparar los currícula de los alumnos de la Facultad de Medicina, evitaría el intrusismo profesional causado por la irracional concurrencia de médicos de las diferentes tendencias que operan en nuestra sociedad. Y este proyecto se alcanzaría aplicando el invocado art. 246 de la LOPJ y demás disposiciones sectoriales reguladoras del ejercicio de la profesión de Médico".

Búsqueda de parientes

   María Jesús  IGLESIA  MIAGA nació el 17/06/1971, en Bata, Guinea Ecuatorial. Su padre, un español de origen madrileño, se llama (o se llamaba) Jesús IGLESIA GARCÍA.

   Jesús fue electricista en la empresa  ALENA, en una sección ubicada al norte de Bata. Convivió con Teresa MIAGA NGUEMA, con la que tuvo a María Jesús.

   Jesús fue expulsado de Guinea cuando Teresa estaba encinta de seis meses de María Jesús, y esta nunca pudo conocer a su padre.

   Agradece de antemano a todo aquel que pudiera darle información de su padre.

Gabón: Las estrategias francesas en las elecciones presidenciales. Obiang conoció el fraude con varios días de antelación

Editado y distribuido por ASODEGUE

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